西方极乐世界游记（一）

西方极乐世界游记

（1987年4月在新加坡南海普陀山演讲 宽净法师着，刘世华居士整理）

诸位法师、诸位大德、诸位居士：

你们好！

今天，我们有佛缘会聚在一起，乃前世或过去世所结下的因缘，因此今天才会在这里见面。我所要讲的，是我本身到过西方极乐世界的亲身经历，将在极乐世界里的所见所闻之情景，向所有到会者回报。

我所要讲的有以下五点：

1．我是怎样到极乐世界去的？基于甚么因缘会到那里去？实际的情形是，我游历西方极乐世界，前后大约（感觉上）是二十个钟头，但是，回返人间来时，已过了六年五个余月。

2．在前往西方极乐世界的行程中，我先后到过的地方，计有罗汉洞、忉利天、兜率天，然后，再到极乐世界的3个地点：下品莲花，中品莲花，上品莲花（按：每品莲花，又分为上中下三等，故合称九品莲花），我要告诉大家，这三个地点的境界究竟是怎样的？

3．是讲述九品往生的实际情形。

易言之，即讲述众生在娑婆世界修持所得的功果，将决定往生到九品莲花中的哪一品去，而每一品莲花里的实际生活情形，例如，他们的身形特征、衣服颜色、饮食起居、莲花的高度大小等，究竟是怎样的？

4．讲述极乐国众生的修持方法。

易言之，即那里的往生者，是通过何种方法修行，一品一品，由下而上，直至成就佛道的。

5．有的往生相识者，托我回返娑婆世界时，向他们的亲人问安。

一、路上遇奇缘（观音带入圣境）

那是1967年10月25日的事。

当日，我在麦斜岩寺（按：法师是该寺主持）中坐禅，突然，仿佛听到有人在呼唤着我，并推着我向前走。这时，我有点像醉人一般，恍恍惚惚，也不问原由，就走出了寺院。但我心里知道，自己此刻要到福建省的德化县去云游（按：从麦斜岩寺到九仙山德化，约200余华里）。走着走着，一路上并不觉得辛苦，亦不会肚饿，口渴时只掬几口泉水来喝，也不知走了多少昼夜。总之，一路上不用休息睡觉，只记得当时都是白天晴天。

其时正值中国文化大革命时期。

当我来到了离德化县与上涌九仙山不远的地方时，只觉神智突然清醒过来！当时，我听到路上的行人说，今天是10月25日，文革时期，地方动乱，故人们往往选择夜间上路，我也不例外。

记得那是翌日凌晨三时。在半路上，我遇到了一位老法师（后来才知道是观世音菩萨的化身），他的装束与我一样，我们原是不相识的，在路上遇到一位同道，很自然地，便不约而同地互相合掌作礼。

我们互道姓名，这位老法师自我介绍说：“我法号圆观，今天，咱们有缘相会，不如一齐朝九仙山游玩好么？”

由于同路，我点头表示赞同。

于是，我们边走边谈，一齐上路。一路上，他好像透视了我很多过去的底细，说了很多因果话，并像说神话般的，将我的过去世，哪一世出生在哪里，甚么地点，甚么时间，和盘托出。奇怪得很，他所说的每一句话，我都能牢牢记住。

（按：7年后，法师依言到各处询查，各世实有其人，以及时间、地点皆准，都是做和尚的，只有一世，为在家居士，是在清朝康熙年间，地点是上涌方桂格村，名叫郑远思，生育6子2女，其中一人中进士，经查地址、时间、坟墓，均属实在，现有子孙121家450多人。）

一路上谈着，不知不觉已到了九仙山（福建省最高山），在那个山上，有一个大洞，叫弥勒洞，这是我们原先欲抵达的目的地，洞内只有一个房间大小，供奉着弥勒佛像，故名“弥勒洞”。

可是，当抵达九仙山，走上了半山的时候，奇异的景象就出现在眼前！

只见眼前的道路，突然变了。已不再是以前九仙山原有的那条路。那边的路，是用石头砌成的，隐隐泛光，甚是奇特。走到了山尾，一看，已不是原来的那个旧山洞——“弥勒洞”，却看到了另一番天地！

眼前所展现的，是一座前所未见的大寺庙，非常堂皇富丽，比之北平的故宫，尤为宏伟壮观。大寺庙两旁，还有两座宝塔。走不多时，我们便抵达了山门。

只见白石筑成的山门，建筑宏伟壮丽，大门上有个金勒大匾额，金光闪闪，上面写着几个大金字，我完全看不懂。在山门前，有4位和尚，身穿红色长衣，腰系金带，法相庄严，见我们二人到来，一齐向我们下拜迎接，我们也连忙还礼。这时我心中起了疑惑，这里和尚的装束打扮，我从未见过，倒有点像喇嘛僧。他们皆含笑着说：“来了，来了，欢迎！欢迎！”于是，请了我们进去。

进入了山门，经过几座殿宇，奇怪得很，这里的建筑物皆会发光，各殿壮丽可观。当我们走进里面时，只见一条很长的走廊，走廊两旁，种植着各种不知名颜色不同的奇花异木。从窗口望出去，可以看到宝塔殿堂等建筑物。不多时，我们一行人便来到了第一大殿。在大殿上，有四个大金字，闪闪生辉，不是中文，也不是英文，我看不懂，就问圆观老和尚，这4个字是甚么意思，他回答说：“是中天罗汉。”既名为“罗汉”，我就在想，这一定是罗汉修持所得的境界了。走到这里，我已隐隐约约地感觉到，此地已非我们人间的世界了。现在我只记得其中的一个字形是“ ”，（十字四角各有一左右、上下相反的L形）其他三个字记不起来了。

我与圆观老法师相遇时，是凌晨三时。这时，想已接近天亮时分，只见殿的内外，有很多人出出入入，各种肤色如黄、白、棕、黑的人都有，其中以黄色者居多，男女老幼皆有。他们衣装奇特，皆会发光，三五成群，有的在练武，有的在欢乐起舞，有的聚精会神地在下棋，有的在静坐养神等等。他们皆现出一种十分悦乐的神态，见我们到来，皆露出亲切的点头微笑，表示欢迎，不过并未与我们交谈。

走进大殿内，我看到四个大字，圆观老法师告诉我，那是“大雄宝殿”四字。有两个老和尚，前来迎接我们，我向他们打量着，其中一个老和尚胡须白白的，很长，另一位老和尚则无须。他们一见圆观老法师的到来，立即躬身五体投地地行大礼。中天罗汉对圆观老法师如此礼拜，我就在想，他绝非等闲之辈啊！当他们领我们到客厅去的当儿，我向大殿内四处观望，只见香烟缭绕，清香扑鼻，地上皆是用会泛光的白石铺设而成。但奇怪的是，殿内没有一尊佛像，但供品却很多，鲜花宛若皮球大小，皆圆鼓鼓的，各式各样的灯饰，颜色很多，五彩缤纷。

圆观老法师与老和尚耳语一番后，老和尚便嘱童子带我去洗澡。只见有一个白色的铜盆，盛满着清水，早已放在那里，我就洗脸抹身，然后穿上为我准备好的洁净的灰色和尚服，洗完澡后，倍觉身心舒畅，这时我想，今天我一定是进入圣境了，心中喜悦之情，委实难以言喻。

回到客厅去时，我马上在那个老和尚面前，跪了下去，拜了三拜，祈求开示，问他佛教将来的前景如何？老和尚一声不响，只见他拿起毛笔，在纸上写了八个字，这八个字是：佛自心作 教由魔主

老和尚将纸递给我，我双手接过，在揣摩着这八个字的含意时，另一个老和尚这样地为我解说道：“这8个字，你可以横竖、竖横、左右、右左、上下、下上，尾字分开来，读出三十六个句子，便可以知道佛教今后一百年内的情况，如果再将这三十六句，演绎成八百四十句，就可以知道全世界佛教将来发展的情形，直至佛教灭度为止。”（据法师透露，这八百四十句，待将来时机成熟时，方才公布）兹仅将其中十八句公布如下：

1．佛自心作 释迦文佛，教人自心作佛，一切惟心造。机缘会合佛教传利震旦。

2．教由魔主 末法时期，魔强道弱，而人生以名利为主，道渐渐变色，跟着名利入魔。

3．教自由心 政策主张佛教自由，信不信由你自己。不能强迫别人信佛。而且佛教清规戒律开放自由。

4．心魔作主 真修行很少，多数为名为利，求生活发财，败坏佛教。

5．作主佛教 解放后，人民政府对佛教革新，求精不求多，把无修行人给他自由还俗，在寺自食力，要他真正修行。

6．作自由魔 1966年文化大革命起，佛教也成大变动。

7．魔作佛教 奸臣林彪大发动，红卫兵破坏中国建设，也破坏了佛教。佛教被打入迷信。

8．佛由魔作 土装佛像多数打光，寺院除拆掉外，改为其他用途。神佛像一概除去。

9．佛由魔教 寺僧人集中学习，教训唯物主义。

10．心自作魔 文革学习及社会受文革影响，人心都着魔，派性斗争，和尚也受名利迷住。

11．教自由作 佛教变成鬼教、变成牛鬼蛇神对象。佛教一切除光。

12．教作自主 这个时期，没有佛教，都变成在家人一样自主，按政策下放。

13．主作佛教 和尚下放农场或回原家居住，只有耕田，由农民管教劳动。

14．作佛自主 甲子年正式恢复佛教，颁布佛教自由，各处成立佛教会。

15．作主佛教 邓主席宣布佛教自由，在宪法上规定佛教自由条件。

16．主作佛心 老和尚回寺，如孝子一样，恢复寺院，政府拨款欲建寺装佛，又恢复真正佛教自由。

17．教自由佛 刚恢复时期，三教——儒释道三教，大家都说是佛教，因为缺少法师说经，不懂佛理。

18．心自由教 佛教恢复自由后，佛教为胜地游览区，大家对佛教又感兴趣快乐，佛教又重兴起来。

谈了一阵子后，老和尚叫我到房间休息。小童领我进房内时，只见房内没有卧床，只有几张很雅致的凳椅，上面铺着很柔软的绸缎，我就在其中一张大凳上静坐，才一坐下，只觉一身舒适无比，轻飘飘的，不知道自己的屁股已放在哪里。

不久，听到圆观老法师叫我的声音，我马上下地，走出房间，圆观老法师对我说：“现在，我带你到兜率天去，拜见弥勒菩萨，以及你的师父虚云老和尚。”我回答说：“很好，多劳，谢谢你！”离开大殿时，我本想向那两位老和尚告辞，圆观老法师却坚持说：“不要，不要，时间无多。”这回，我们前往的目的地是——“兜率天”。